Incudine

Incudine wird vom Oglio in zwei Teile geschnitten, und die beiden Hälften tragen Namen, die sagen, auf welcher Seite die Sonne steht: der nördliche, nach Südwesten gewandte Teil heißt Incudine al Solivo, von Sulìf, was auf Camunisch sonniger Ort bedeutet; der südliche, nach Norden gewandte, ist Incudine al Vago, von Vàch, der Schattenseite des Tals. Über den Namen des Ortes gibt es zwei Geschichten. Die erste ist eine bota, wie man hier die mündlich überlieferten Erzählungen nennt: sie sagt, der Platz sei in römischer oder mittelalterlicher Zeit als Sammel- und Bewachungslager für Sklaven entstanden, und der Name komme von dem Amboss, auf dem die Eisen nachgeschmiedet wurden, die sie fesselten. Die zweite, die manche Forscher vorziehen, denkt an eine Gruppe von Nomaden aus den ungarischen Ebenen, die während der Wanderungen des frühen Mittelalters hier haltmachte und einige Bauernhäuser an den Berg über dem Oglio setzte.

Am Sonntag, dem fünfzehnten März 1299, ging ein Konsul der Vicinia von Incudine, Giovanni Gustanci, mit einigen Nachbarn nach Edolo vor den Kämmerer des Bischofs von Brescia und bestätigte, dass in ihrem Gebiet jedes Recht, jeder Brauch und jede Gerichtsbarkeit dem Bischof gehörten; sie zahlten die Zehnten, und es wurde zu Protokoll genommen, dass die Männer von Incudine verpflichtet waren, einmal im Jahr für die Kurie auf die Jagd zu gehen. In jener Urkunde sind vierzig Hörige aufgeführt. Im Jahr 1634 wurde auf kirchlichen Rat ein Felsen beim Berg Fasano zerstört, zu dem die Leute in Dürrezeiten in Prozession hinaufstiegen. Der Ort war ein wichtiger Markt für den Ankauf von Schweinen, und daher kommt der Spitzname, den ihm die Nachbarn anhängten: Strüghei, also unzuverlässige Schweineverkäufer, oder Pórcei. Am Fuß des Gipfels San Vito, auf tausendachthundertsechzig Metern, steht die kleine Kirche der Heiligen Vitus und Anna: sie war voller Votivtafeln, die heute fast alle in der Pfarrkirche verwahrt werden, und eine örtliche Sage verbindet den heiligen Vitus mit dem Wilden Mann.