Maropati

Le 3 janvier 1971, dans une maison du centre ancien de Maropati, quelqu'un vit un tableau de la Madone du Rosaire de Pompéi pleurer du sang. La nouvelle se répandit vite et il s'ensuivit un flux considérable de visiteurs, venus de bien d'autres localités. L'Église, pourtant, ne suivit pas les pèlerins: le 16 septembre 1980, neuf ans plus tard, l'évêque du diocèse d'Oppido Mamertina, monseigneur Santo Bergamo, rendit publiques les conclusions de la commission d'enquête, selon lesquelles les faits survenus «ne contiennent pas d'éléments permettant d'affirmer la surnaturalité»; il fut défendu aux prêtres d'organiser des célébrations, des processions ou des pèlerinages liés à la prétendue lacrymation. C'est un épisode qui mérite d'être raconté en entier, parce qu'il montre que l'Église, quand elle enquête sur ses propres dévotions, sait aussi dire non.

Cette dévotion, du reste, était déjà chez elle ici: dans l'église mère de San Giorgio Martire il y a un petit autel de bois avec des angelots qui garde justement une image de la Madone de Pompéi, œuvre de Vincenzo Morani, qui fit aussi les stucs de la même église. Au même endroit se trouve une statue de bois de la Madone du Rosaire sculptée par Fortunato Morani de Polistena, né en 1828: elle a été repeinte tant de fois que le nom de l'auteur, qui était sous la base, a disparu. L'autre église du village, Santa Lucia, est attestée depuis le seizième siècle. Le nom de Maropati aussi a eu une vie agitée: dans les documents il apparaît comme Maro-patre en 1636, Maropulli et Maropudi en 1664, Magropiti en 1696, Maropati entre 1691 et 1697 et de nouveau Maropatre en 1720 — cinq graphies différentes en moins d'un siècle, selon qui tenait la plume. Les armes communales, en revanche, ont été tirées du sceau civique de 1810 conservé aux Archives d'État de Reggio de Calabre.