À l'entrée du pont sur la Talvera, entre le vieux Bolzano et celui que le fascisme a bâti, se dresse un arc de marbre blanc à quatorze colonnes en forme de faisceaux de licteur. Le monument à la Victoire fut dessiné par Marcello Piacentini et inauguré en 1928, à l'endroit précis où les Autrichiens avaient commencé à élever un monument à leurs propres morts, démoli pour faire place à celui-ci. Sur l'architrave court une inscription latine disant, en substance, qu'ici finit la patrie et que d'ici l'on a éduqué les autres par la langue, les lois et les arts.
À voir
Le monument est le marbre de Piacentini dans sa version la plus froide : colonnes-faisceaux aux haches en guise de chapiteaux, reliefs, et au centre un Christ ressuscité sculpté par Adolfo Wildt, avec d'autres sculptures d'Arturo Dazzi et de Libero Andreotti. Il faut le regarder comme on regarde un document : chaque élément dit quelque chose de précis sur celui qui l'a commandé et sur ce qu'il voulait faire comprendre à qui passait le pont.
Dans la crypte, sous les colonnes, un parcours permanent raconte depuis 2014 l'histoire de Bolzano entre les deux dictatures : l'annexion, l'italianisation, les options de 1939, la guerre, le camp de transit. Il a été réalisé par des historiens et il a fait ce que des décennies de polémiques n'avaient pas fait, c'est-à-dire transformer un symbole en un objet que l'on peut expliquer. Autour d'une colonne, un anneau lumineux porte le nom du projet dans les trois langues de la province.
La visite
Le monument est piazza della Vittoria, à dix minutes à pied de la piazza Walther par le pont de la Talvera ; on le voit toujours et de l'extérieur c'est gratuit. Le centre de documentation de la crypte est en entrée libre, avec des horaires réduits et un jour de fermeture, à vérifier. Trois quarts d'heure en tout.
Le conseil de la rédaction
Ne restez pas devant : descendez dans la crypte, car c'est là que le monument devient compréhensible. Remontez ensuite et traversez le pont à pied vers la vieille ville : en trois cents mètres on passe des arcades médiévales de langue allemande aux avenues rationalistes de langue italienne, et l'on comprend que ce marbre n'a jamais été un élément de mobilier urbain mais une frontière dessinée à l'intérieur d'une ville.