Bocchigliero

Vers 1870 naquit à Bocchigliero un mouvement religieux local, d'abord à l'intérieur du catholicisme puis franchement hérétique, qui s'appela les Saints de Bocchigliero. Il dura une dizaine d'années, et il finit comme finissaient ces choses-là: ses chefs furent jugés et condamnés. C'est une affaire qui dit beaucoup de ces villages de la Sila, où la religion n'a jamais été une affaire tiède. Un peu plus haut, à neuf cent trente mètres, se dresse en effet le sanctuaire de San Rocco, bâti après la peste de 1723 qui était venue frapper ici aussi. Quand le choléra s'introduisit au village, les gens s'en remirent au saint: à partir du vingt et un août on n'enregistra plus de décès, et en septembre, par reconnaissance, l'église fut agrandie et décorée, avec le plafond peint de faux caissons et au centre une toile du saint. Depuis 1836 la commune avait obtenu du roi de Naples de pouvoir solenniser la fête par une foire, et aujourd'hui encore, dans les jours autour du vingt et un août, la procession et la retraite aux flambeaux attirent des milliers de pèlerins.

Sur le nom les hypothèses s'accumulent. Certains remontent à la cité brutienne d'Arento; d'autres à un Bocchilierus d'époque romaine, qui signifierait village habité par des bergers — explication simple et crédible, vu le métier. Il y a ensuite une troisième piste, que le professeur Alberto Puglisi avança après avoir trouvé ici, en 1934, du matériel d'époque romaine: selon lui le nom dialectal Vuccugliari viendrait de l'arabe et le village aurait même été fondé par Hannibal. C'est une hypothèse que les sources elles-mêmes donnent pour incertaine, et il convient de la rapporter comme telle. L'église mère, bâtie après 1580, a un clocher crénelé qui a été tiré d'une ancienne tour de guet. Entre la fin du dix-neuvième siècle et le début du vingtième on partit d'ici pour les États-Unis, le Brésil et l'Argentine; puis, des années cinquante au début des années soixante-dix, l'émigration devint presque saisonnière, vers l'Allemagne, la France et la Suisse, et il resta au village une communauté faite surtout de femmes et d'enfants. Dans les campagnes il y a les restes d'une nécropole brutienne et des grottes néolithiques, la réserve naturelle Giumenta-San Salvatore et le vallon Santa Croce avec sa grotte aux papillons.